●雪松蠟燭

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儀式或功法

都是為了讓自性圓明

沒時間的人

祈請與自己對應的神佛加持

斷除貪嗔痴

心念想著

「心燈清明 永世不滅❤️」

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供燈的時候，首先念三遍《金剛七句祈禱文》，迎請諸佛菩薩。

　　蓮花生大師曾經講過：念三遍《金剛七句祈禱文》就能迎請到十方三世一切諸佛菩薩。“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛”，其實佛菩薩是無處不在的，那麼為什麼還要迎請呢？自己若是有這樣的境界，念《金剛七句祈禱文》三遍的時候，要提起這樣一個正念，要安住於這樣一個境界當中，這是很重要的。我們經常講二諦，勝義諦和世俗諦。勝義諦主要是佛菩薩的境界，它是超越的。世俗諦是我們自己的境界，就是凡夫的境界。若是站在佛菩薩的境界裡，佛菩薩是無處不在的，哪裡都有。自己念三遍《金剛七句祈禱文》的時候，若能夠提起這樣的正念，能夠安住於這樣的境界當中，就可以了。如果沒有這麼高的境界，那這個時候也可以迎請。佛菩薩在哪裡？佛菩薩在清淨的刹土裡。我們可以通過念三遍《金剛七句祈禱文》迎請。

金剛七句祈請文 https://youtu.be/k6iZVf464-4

供燈的時候，就開始念《供燈發願文》。

　　這是麥彭仁波切的意藏法。我們念《供燈發願文》的時候，也分兩個境界，前面四句講的也是勝義諦的境界，佛菩薩的境界。

　　如紮嘎美朗微瑪煤得，(覺力普照無滅此燃燈，)

　　仁珍慶博斑馬炯涅確，(供養大成持明蓮花生，)

　　如比嘎巧森金瑪理巴，(覺性遍滿無餘諸有情，)

　　如冬去給洋司卓瓦學。(覺空法身界中願解脫。)

　　“覺力普照無滅此燃燈”：“覺”是覺性，“力”是覺性的智慧，就是本能，也就是覺性這樣一個作用。這個覺性是不生不滅的，遍佈於整個法界。我們現在點燃的這盞燈，是覺性之燈，也是智慧之燈。這個燈也是覺性的幻化和遊舞，不離覺性。

　　“供養大成持明蓮花生”：此處所講的蓮花生大士，也是我們的覺性。

　　“覺性遍滿無餘諸有情”：這個覺性遍滿無餘諸有情。“有情”指眾生。一切眾生都有覺性。這裡講的也是覺性。

　　“覺空法身界中願解脫”：這裡講的也是覺性。覺性和空性不二的法身界，願在此當中獲得解脫。

　　我們點燃的燈也是覺性之燈。供養的對境——蓮花生大士也是我們的覺性。眾生都具有覺性。現在我們發願，當我們點燃此覺性之燈時，能令眾生都醒悟，並在自己的覺性當中獲得解脫。

　　當初在五臺山我們發心供燈也是。眾生不是煩惱就是痛苦，這是因為什麼呢？就是因為沒有智慧。若是有智慧，就不會痛苦和煩惱了。若是沒有智慧，即使有再大的權力、再多的財富，也一樣會煩惱，一樣會痛苦的。我們煩惱痛苦的原因是什麼？不是因為沒有錢，不是因為沒有權力，而是因為沒有智慧。若是有智慧，有錢也快樂，沒有錢也快樂，有權力也快樂，沒有權力也快樂，都是一樣的。

　　五臺山是文殊菩薩的道場，我們在那裡發心供燈，燈是代表智慧，我們點燈就相當於點智慧。當時發心的時候也是這樣發心的，我們點燈就是點燃每一個眾生心中的智慧，本具的覺性。一切眾生都具有覺性，只是現在沒有醒悟而已；一切眾生都有本具的功德，只是沒有顯現而已。通過我們發心、點燈這樣一個緣起，讓眾生醒悟，讓眾生具有智慧。若是有智慧了，就行了。

　　大家信佛、學佛，是沒有錯的。佛法裡講的就是智慧。讓你尋找智慧，讓你開啟智慧，讓你顯現本具的智慧。所謂的佛就是覺，就是智慧的意思。覺悟也好，智慧也好，這都是佛的含義。要成佛就要有智慧，就要覺悟。

　　我們供燈的時候，就要發這樣的一個心。我們供燈不是為了治病，不是為了發財。你開啟智慧了，那病自然就好了，福報也自然就有了，都是自自然然的。火點上了，灰自然就有了。

　　所以大家這樣發心：點燈的時候，你點的不是一盞油燈，而是覺性之燈，是每一個眾生心裡的智慧之燈，點燃了眾生本來具有的覺性。自己若是真正能夠發出這樣一個心，真正能夠保持這樣一個狀態，保持這樣一個境界，你自己也就當下解脫了。這也是自己讓自己解脫，讓自己圓滿的最殊勝的方法。

　　也許很多人想，“我為什麼不能為自己點一盞燈啊？我的智慧、福報也不夠啊。我應該先為自己點一盞，然後開啟自己的智慧，增長自己的福報。”儘管你現在智慧不夠，福報不夠，但若是你這樣自私自利地去點燈，以這樣狹隘的心態去點燈，沒有功德。你的心量永遠打不開。為眾生其實也是解脫自己的一種方法。這個境界比較高。我們現在很多人沒有這麼高的境界，但是我們也可以保持相似的境界。若是這樣去供，也有不可思議的功德和力量。

　　下面是世俗諦的、我們凡夫境界裡供燈的一種方法。

　　虛空邊際浩瀚刹土中，稀有佛法僧寶及所依，

　　一切積累資糧勝福田，彼等無餘現量慧眼前，

　　敬奉明顯燃燈此供養，我及無量普天諸有情，

　　無明愚癡黑暗皆消除，願見遍知光明大智慧。

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